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论无性造人 （ 本章字数：3462） |
| 现在， 由任何动物或植物的随便哪个体细胞含有的DNA来再造一个一模一样的生物 个体，从理论上讲已经是可能的了。可以引逗一单个植物根端细胞去孕育那整株植物的 完美复本；一个青蛙肠道上皮细胞，拥有着建造一个新的、同样的青蛙所需要的全部指 令。假如这项技术进一步发展，你也可以这样造人。而且，现在世界上到处都有了一些 惶惶然的预测，说总有一天，就会真的作出这种事来，为的是保存一些经过细心挑选的、 特别有价值的人们，让他们能以某种方式长生不死。 科学上有好多事情让人忧心：行为控制，遗传工程，脑袋移植，计算机作诗，还有 塑料花的无限止地开放。克隆（无性繁殖）造人也是其中的一例。 克隆要算前景中最暗淡的部分了。它敕令取消性活动，而作为补偿的，仅仅是在象 征意义上消除死亡。知道一个人有个一模一样的无性系代理人继续活下去，这几乎就算 不得什么安慰，况且，那活着的很可能迟早会把那个日见衰老的真我排挤到一边。很难 想象，一个未经配对儿的胞核能有什么孝心或敬意之类的事；更难想象，一个人那新的、 自行生育的自我，不过是一个绝对茕茕孑立、举目无亲的孤儿。至于把一个人的自我从 婴儿期拉扯大，要涉及多么复杂的人际关系，要怎样教他语言，教他守规矩，灌输良好 的行为方式，等等一切，就更别提了。请问，如果你在五十五岁的时候，通过代理人， 成为一个不可救药的少年犯，你当作何感想？ 来自公众方面的质询是显而易见的。谁将入选，标准是什么？这个技术被滥用怎么 办，比如，有钱有势，却难以为社会接纳的人，自行其是，决定自我克隆；或者，由政 府克隆一帮愚笨驯良的群众，去进行一些世界事务：这样的危险将如何应付？那种同一 性对我们所有未被克隆的人们会有什么效应？毕竟，千万年来，我们已经习惯于为自己 的独特性而欢欣鼓舞；在本质的意义上，我们每一个人跟那四十亿他人都是完全不同的。 自我这种属性乃是基本的生命事实。想想人无自我，彼此完全一样，是件很可怕的事情。 罢了，还是别去想它吧。因为，这种事是不大可能发生的。以我看来，即使未雨绸 缪，居安思危，也还看不到其实现的可能。我同意你可能会克隆出像煞供体亲本的某些 人来，但是，结果可能是，他们之不同，将不亚于你之于我，决然比今天任何的同卵双 生子更加不同。 这一试验所需的时间只是问题之一，可这一个问题就大得可怕。试想，你要克隆一 个不同凡响、成绩辉煌的外交家，好让他照管遥远未来的中东问题。你必须逮住并说服 他摘下一个细胞。这也许不难办到。但在此之后，你不得不等待他的胚胎长大，然后还 要再等至少四十年。在此期间，你得保证，所有的观察者耐住性子，在他前途未卜的童 年和青少年期不去乱加干预。 这还不算。你还得有把握能再造他的环境，大约还要造得丝毫不差才行。“环境” 一词其实意味着人群，因此，你要克隆的恐怕远远不止于那个外交家本人。 这是克隆问题的非常要紧的方面。我们对于克隆而成的个体本身激动不己，却基本 上忽视了这个方面。 你用不着完全同意B. F. 斯金纳（B. F. Skinner）的全部论点， 就可以承认，环境就是能造成不同。而当你审视我们用“环境”意指什么的时候，就会 发现，它最终指的就是其他生人。我们用委婉语和行话来表达这个，诸如“社会力量”， “文化影响”，甚至还有斯金纳氏的“言语群体”，但是，这些词语真正的意思，是指 邻近的密密挤挤的人群，在讲，在听，在微笑，在皱眉，在给与，在保留，在勉励，在 推动，在爱抚，或对这个个人抡起大棒。不管那些基因组说什么，那些人对于这个人性 格的塑成至关重要。真的，如果你仅有些基因组，而没有人在其周围，你会培育出一株 脊椎植物，不会更多。 因此，一开始，你无疑需要克隆那个人的父母。这一点是没有任何疑问的。这就意 味着那个外交家不在场，即使理论上也不会在场，因为，当这个外交家本人初露头角， 被认为国宝时，你就不可能从他的双亲身上得到细胞了。你得把资格已备，堪称其任， 并且父母双全的嗣窍刃姓移耄右藻嘌。谐鲆桓雒钣邢薜牡プ印Ｄ歉改敢残杩寺。? 而且，为了确保一致性，还得克隆他们的父母双亲。我想，你还需要有通常所需的手术 同意书，填好，签字画押。如果我对于为人父母的情味有所了解的话，我敢说那是不容 易办到的。让祖父母签字画押就更难了。 可事情还刚刚开头。实际上，根据现时的心理学思想，影响到一个人成长的，不仅 仅是父母，还有那整个家庭。那么，克隆那一家子。 然后，还克隆什么？家庭每一成员成长的方式，都已经被在他周围确立的环境所决 定了，这个环境意味着更多的人，家庭之外的人们，同学，熟人，亲爱者，敌对者，合 伙用车入伙人，甚至，在一些特殊情况下，还有从地铁站柱子那边穿过来的与众不同的 陌生人。找到他们，然后克隆他们。 但是，这个规划是没完没了的。外围的每一联系都有自己周围的一家子，连同那一 家老小各自的外围联系。得克隆他们全部。 要把这事作得圆满，要想最终结局是一个人的真正复本，你真的别无选择。你得克 隆整个世界，少一点也不成。否则就没有任何希望。 我们还没有作这种规模的试验的条件，而且我认为，我们也不愿意去作。首先，那 意味着用一个完全相同的世界来取代今天的世界，紧随其后。而这就意味着不会有自然 的，自发的，随机的，幸运的新生儿。一个孩子也不会有，只有那些现在在场的一对对 的人工制品，再加上那些完全一样的一对对成人，包括今天这些吃政治饭的，都是成双 成对。这太过分了，想都不敢想。 还有，当这整个试验完成时，比如说五十来年以后，你怎样得到有关结果的诚实无 欺的科学读数呢？在那一世界的某个地方，会有那个最初的克隆人，五十好几的岁数， 兴许已被遗弃和忽视了，而在他的周围，到处都是今天所有人的确切复本。那会是与今 天同样的一个世界，满溢着今天人们的所有复本，连同他们同样的问题的复本，可能都 会因为不得不像我们今天一样从头再来重作一遍而心怀怨愤，恨死了那个最初的克隆人， 要找他的别扭，跟他没完，假如他们能找到他的话。 很明显，即使那件事作得恰到好处，他们还是会寻找途径，解决普遍不满的问题。 迟早有一天，他们必然会巡视四周，彼此看着，拿不准到底该克隆哪一个对社会有特殊 价值的人，好让我们摆脱这一切。于是，这件事就会周而复始，可能还要反复无穷。 在我的一生中，我曾活过那么一个阶段。那时我纳闷儿地狱会是个什么样子，于是 我挖空心思，想象某种永劫。我不得不承认，我从来没能想出任何类似上述景象的事情。 如果你在寻找出路，那我倒有另外一个选择。放下克隆的事，别去尝试它，而去试 试相反的方向。找些门路让突变来得快一些，多一些新的变种，多一些不同的歌声。假 如想瞎鼓捣混日子，那宁可鼓捣点别的，而不要去想方设法让事情千篇一律。别鼓捣任 何人，连你自己在内。头顶上面有个天，天道可是喜变不喜居的。 |
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