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论委员会 （ 本章字数：3256） |
| 自我的标记不可逆转地、毫不含糊地配置在我们的行为之中，不论我们聚会成团体 或独自散步，都一样。实验室之外，谁也无法知道任何别人的独有的免疫标记，我们没 有任何把握嗅出各个人的外激素区别。因此，我们据以彼此分别的，唯有行走的姿态、 声音，写信的方式，转头的方式等。我们在这事上不会出错。没有人真正很像任何别的 人；这儿那儿偶有相似者，但没有确切的复制品；我们是40亿各各独特的个人。 于是，当委员会集会时，每一个成员必定是一个演员，不可控制地扮演着自己的角 色、读着据以识别他的文字，宣称他的身份。这件事耗费大量的时间和能量，一旦开了 头，就没有多少机会作成别的事了。许多委员会在某一年被任命，然后一直工作好几年， 直到下一个十年期，可除了每个成员的这些连篇累牍、无法打断地展示自己的持有行为 标记外，并没有发生许多事情。 假如不是每个个人有这种强制性的行为，委员会将是个令人惊叹的进行集体思维的 发明。可这种强制性行为是存在的。我们似乎是设计好的、编了码的，就是要把个人放 在最高的优先地位。我们必须首先干这事，不管代价如何，即使它意味着整个群体受伤 致残也在所不惜。 这当然是民主制度背后的思想动力。令人惊奇的是，这个制度竟然运转，更不用说 运转良好了。个人是真正的人类财富，只有他得到了良好的培育，能够充分表达其个性， 他才能对社会有充分的价值。像许多吸引人的想法一样，这个想法也是古老的本色中国 货。诚实是最为个人的品质。团体和社会不能拥有它，除非一个个凡人拥有它。这就是 文明进程的艰难之处。 但个性可能被过分地伸张。你在委员会中几乎总能看到它。有一些非常古老的字眼 用来批评过分地展示个性。如果某个人太不合群，过于索寞，跟人老死不相往来、他的 行为被称为独行（egregios）。这曾经是个好词，意为出类拔萃，意为特出、独到。然 而、通过语言学上的词义转贬过程、这个词具有了反社会的意味。个性太强的人被称为 怪异， 奇怪，乖张，最坏的词是白痴（idiots），来自idios，最初的意义是个人的或 私人的。 如今，我们生活于其中的各种组织日趋复杂、数目众多的我们越来越密集地装在一 起，委员会的工作可以严肃得要命。当需要预言未来时、就更是如此。我们每一个人都 本能地知道，有一项责任是不能信任地交托给任何单个人的；我们必须一道来作。 由于前头的种种问题都很紧急、老式的标准委员会近年来设计出种种变体，以便更 好地进行集体思维。现在，有了头脑公司，这是委员会和工厂产下的杂种，是专营思维 的公司。有了政府委员会和董事会，其成员被召集到华盛顿，奉命坐下，去思想出集体 思想来。工业企业已经组织起自己的恳谈小组，在这里，执行人员坐满一屋子，互相拍 桌子瞪眼睛大喊大叫，希望激发出新的想法来。可是，旧有的麻烦依然存在：聚在一起 进行集体思维的人们首先是一些个人，需要表达自我。 避免这一麻烦的最新发明是达尔菲技术。这是本世纪60年代的发明，是兰德公司人 的点子，他们不满意委员会为将来制定计划的方式。这方法听起来有点简单而傻气。其 法是不召集会议，而是向小组的成员分发问题单，每个人把答案写下来，悄没声儿地寄 回来。然后，这些答案再散发给所有成员，要他们重新考虑，注意别人的不同意见之后， 再次填写问题单。如此这般。通常三个循环足矣。那时候能够达成的一致意见达成了， 最终的答案据说是基本可靠，并常比第一轮更有趣。在此法的某些变体中，参与者在提 供答案的同时，也引入新的问题。 得知达尔菲方法竟然可行，有时效果还极好，我们几乎感到大丢面子。人们的第一 反应是愤慨，认为这又是一个社会操纵、社会科学圈套的例子，是行为控制。 但后来，大量例证说明这一技术当真行之有效。而对这一例证——至少在工业和政 府的未来预测中——人们一定要从中找出些好的东西。 也许，这方式究竟能既保留个人及其全部自我，同时又把头脑联系起来，以便使小 组能进行集体思维。简言之，这是两涿赖姆绞健? 达尔菲方法的实质，是真正安静而多思的对话。对话中，每个人都得到聆听的机会。 闲谈的背景噪声，反复出现的虚荣的声震，从一开始就消除了。有了思考的时间，没有 了话音，因此也没有提高嗓门的叫喊。这样看来，它就是一个伟大的发明。达尔菲之前， 委员会开会时，真正的聆听几乎总是不可能的。每一个成员的功能都是讲话。其他人讲 话时，每个成员都在忙活着思考，下一个轮到他时该说些什么来支撑自己原米的立场。 委员会真正做的是辩论而不是思想。把要求得分、引导讨论、保全面子、博取喝彩、压 下反对者的叫喊、吓退反对者等等所有这些活动都除去，一组聪明的人得以坐下来安静 地思考。这个主意不错，我很高兴它可行。 达尔菲这名字起得很有意思、显然暗示了它起的天启预言的作用。最初的达尔菲 （Delphi）是阿波罗的所在、而阿波罗是预言之神。不止于此。他还是一些最优良的希 腊品行、如节制，稳健、细心，注重律条和慎重等的来源。实际上，从词义学上来讲、 阿波罗一开始可能是个委员会。阿波罗（apollo）一词（或许足有关的词apello）最初 意为政治的聚会。人们一定很早就认识到，大众的会议对于考虑下一步该怎么办是很重 要的，对人类社会是基本的，因此需要融入神话，而且要创造出一个司命之神，于是产 生了阿波罗，多利安人（Dorian）的预言之神。 人们并不真的认为，达尔菲的女预言家发布关于未来问题的明确回答。相反，她的 宣布常常含有像《易经》一样的模棱之处、其设计也同样提供多种选择，让人可能从中 挑选。她象征的更像一个委员会的议程。当她狂迷而倒在鼎上，喃喃着模棱的话语时， 她成了今天的问题单。细节的描述涉及对预言者声明作出的详推细勘，那是exegetai （诠释者）的任务。那是个公民的委员会，部分由雅典的公民选举产生，部分由达尔菲 预言家任命。这个制度似乎在长期内行之有效，构成了希腊宗教的法令和法律基础。 于是，今天的达尔菲代表着一个改进了的古代社会设计，对委员会的程序作了新颖 的修正，这一程序制约着一组组的人们，让他们更安静地想，更安静地听。这方法作为 正式的程序看似新鲜，其实非常古老，也许跟人类社会本身一样古老。因为在现实生活 中，这总是我们作出决定的方式，尽管总是以散漫无章的方式进行。我们把话传开；我 们冥想不同的人会怎样论述这个问题；我们读诗；我们默想文学；我们播放音乐；我们 改变主意；我们达成谅解。社会是这样演进的，不是靠大声喊叫彼此压倒，而是靠独有 的个体互相理解的独特能力。 |
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