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第五十三章 （ 本章字数：2466） |
| 尊者化度诸大弟子地事迹，可略述如次： 尊者白崖金刚窟，得空行耳传口授之弟子惹琼巴金刚巴别授记。尊者往贡通 普利崖时，遇心子惹琼巴。后来惹琼巴赴印度治病，返后与尊者同住雍普光明窟。 尊者复于惹马菩提窟遇惹巴佛，于鸭龙著窟为昔已皈依之弟子觉放释迦古那授灌 顶及口诀化度之。地雄打各遇罢打马，于归途中遇色问惹巴，于上喜热遇只贡巴， 于冬惹良遇惹巴寂光，于剑龙俄趴惹巴；后来又以那其雪山修行，空行母嘱尊乾 往的色，途中遇当巴甲普。于哥乌各遇卡琼惹巴，于贡市遇打马纲去。复上行至 的色，以神通法降伏那若般琼。下归至白崖金刚郡惹巴。时空行母又嘱另外往一 处所，发现了密洞麻母窟，尊者住了数日，遇一牧羊童子，其名为乐则惹巴，他 日后得了大成就。于是普莲花崖遇谢贡惹巴，他以善妙饮食供养尊者。于觉罗成 遇惹琼妈，于蒙尼香遇岂惹巴。因此尊者之名传扬十方。又因度母授记，故尊者 度可可马国王；自后国王时时供养尊者。旋惹琼巴与谢贡惹巴迎师返那其雪山多 念元窟；次年住郡龙窟。再赴贡巴为长寿女次第演说长寿女王歌集，于亭日遇惹 巴多杰自在。后来尊者住在鸭龙著普时，印度的打马菩提前来参见。以引种种因 级尊者名益大显。有一个博学菩辩喇嘛与尊者兴辩，尊者以神通将他折服，说惹 琼的补歌集。于著普遇梅惹巴。于鸭龙遇萨来俄。尊者年角歌及野驴歌。接着又 到曲巴，遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于悲华经中所授记的 大士，心子最胜士夫密行比丘，大菩萨月光童子，为利益众生事业的缘故，投生 人世，示医师相，称做抑未达波那结(意为达被无良医，即冈波巴大师)。 又于曲巴俄马琼住时，化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿 吉祥光。诸比丘中，因里果普汝对尊者礼拜的缘故，以至大众也都皈依了正法。 空行母曾授记：尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人；如 子弟子十三人；如女弟子四人，其化度之经过，具载于大歌集中。 第三，关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载，与内密诸山窟中，遇诸如 心弟子的时间，稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂，与冈波巴同 住时说降伏笨教歌颂。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂，及咱马谢多与来色歌颂，又 说无惧乐于死歌。后与惹琼巴赴那其时说降魔歌及除忧歌。后又说让顶郎普歌， 后由诸弟子迎请住于于鸭龙普著，尊者受惹琼巴请，自说传记。空行狮王佛母为 缘助，使印度大成就者巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说死法悲钩歌及报母恩 歌，对咱马雅等鸭龙人说死别歌。于去俄说顶日那杰雍日歌。于曲巴说入中后世 歌，真言问答歌。为了令诸弟子雀跃欢喜，更示现诸神通事迹。 尊者以种种方便转大法轮，以不可，思议方便，令无量上、中、下根有缘众 生成熟解脱。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也发菩提心，行菩萨行。 于无根诸人也广播善法种子习气，令得人天快乐。悲心广大与虚空等，光耀佛法 如旭日升天，使无量众生，除恶道苦，脱轮回缚；于无量痛苦生死海中，作大救 护，为大依怙，其恩德事业诚不可思议也。 尊者经过了无量利生的事业，最后在亭日地方，遇到一位名叫操普博士的行 者。操普爱财如命，可是因为他是学者，亭日地方的老百姓很恭敬他；每缝有宴 会时候，总是让他从在上首。在他见到尊者后，表面上表示恭敬信仰，实际是内 怀妒忌。屡次在众生集会之前，故意向尊者提出施工难题，想使尊者当堂出丑， 但未成功。 在木虎年秋季第一日，亭日村民召集了一个大宴会，请尊者坐在最上首，操 普博士坐在第二位上。 操普博士在会众之间向尊者顶礼，心里想尊者一定会还他的礼的。但尊者一 向的习惯，除了对上师顶礼之外，决不向任何人顶礼所以就没有回操普博士的礼。 操普博士因而很不平，心中暗想：我这样博学多才的学者，向他这样一个毫无学 问的人顶礼，他居然不回礼，高坐在首，昂然不动；真是岂有此理，非要报复一 下不可！于是就拿了一本因明的论典，放在尊者的面前说：“请你这本书逐字讲 解，解答疑问，同时发挥所见，并加评述！” 尊者说：“论典的语义，你也许都能逐句讲解，但是真正的意义，是克服世 间八法的欲望和降伏我报，以轮回涅盘一味而清净法执。除此之外，那些教人如 何问如何答的论辩之学，根本没有什么大用处，所以我没有学过，理是不懂；如 果亦曾学过，或是曾经了解过，瑞也早已忘记了。忘记的理由，请听这首歌： 敬礼译师马尔巴前， 远离言说祈加持； 为有上师加持力， 此心不受动摇害。 恒修慈爱与悲悯， 遂忘自他之执着。 顶载上师恒修观， 遂忘威势之官府。 不离本尊而修观， 遂忘卑小蕴、界、处。 思维耳传之口诀， 遂忘文字与经典。 守护本来平常心， 遂忘无明之误谬。 自身观作佛三身， 遂忘希冀与畏怖。 此生来生平等观， 遂忘死生之恐惧。 护持证解独自居， 遂忘亲朋之照顾。 一心定慧之进益， 遂忘宗派之异同。 思维生灭皆无实， 遂忘教义宗派见。 思维现象皆法身， 遂忘着相之修观。 无整宽坦而安住， 遂忘世间礼仪行。 身语归住于下位， 遂忘富贵之骄淫。 以此幻身作我庙， 遂忘各自宗派寺。 言语道断为作证， 遂忘诠表解说义。 言诠义语君能说， 请君勿为法所执！ 操普博士说：‘像你们这样专门修行的人，当然是用这一套话来回答：但是 我们讲学理的，依着逻辑的道理来思辩，则你所说的话，全不合佛法的大义，我 因为你是一个好人，才向你顶礼的……。”嘴里唠唠叨叨地还在讲。 |
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