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第六十二章 （ 本章字数：6501） |
| 大家见了这种奇迹，都惊叹不已，心中生起无量的欢喜。 惹琼巴马上走到尊者的遗体的关面，抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤， 惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候，看见徒众施人们都环绕在祭坛的周 围，尊者的无垢金刚从双运身并没有倒下，在八叶莲花形的火聚中，安稳的坐着， 尊者的身体就好像花杂中的蕊一样，坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中，右手持说法 印下垂太于火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿态，对着惹琼巴和众弟子们说道： “你们听我这个老人的最后一歌吧！”就在祭坛 上唱了一首六种心要歌： 我之爱子惹琼巴， 听我遗嘱最后歌： 三界轮回火海中， 五蕴幻身是关键； 贪著衣物事奔走， 世事永远了结期； 舍世法兮惹琼巴！ 于此幻化身蕴中， 无体自心是关键； 此心若为身所使， 法性实相永难证； 善持自心兮惹琼巴！ 心物取舍之微义， 本来智慧是关键； 追逐变化诸缘起， 永难得证无生义； 善观无生兮惹琼巴！ 此生他生之取舍， 中阴心识是关键； 常伴有身或无身， 永难得证实相义； 乒凼迪噘馊乔戆停?br> 六道迷乱无明城， 罪障恶业如山聚， 贪真烦恼不除灭， 永难证入平等性； 舍贪真兮惹琼巴！ 万千诸佛刹土中， 诸佛善巧说似法； 惹依权巧相似理， 永难解悟究竟义； 舍权教兮惹琼巴！ 上师本尊与空行， 作一体观而祈请； 正见胜行与正修， 三无差别而修行； 此生来世与中阴， 作一体修而熟悉。 我今传汝最后诀， 此为最后之遗言； 舍此更无他心传， 依此修行是我子。 尊者说完最后的教训，又趋入光明法性之中，尊者刚一圆寂，祭坛就放出光 明，变成一四方形的越量宫，种种光明伞盖、彩霞、宾幢等丰盛的供养，无尽庄 严。光明中又化现出无数地天女在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中， 天子和天子捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。徒众和施主们，有的看见祭坛中尊 者是喜金刚，有的看见尊者是上乐金刚，或密集金刚，有的看见是金刚亥母，依 各人的因缘根器不同，各各看见不同的佛身。 这时，遍满虚空的无数空行，一齐同声唱道： 如宝至人衣时， 人天大众同此悲； 或乃痛哭泪如丝， 或乃眩蹶不自持。 自生之火自燃烧， 作八叶莲花形； 具有七宝八吉祥， 如意斋供万千现。 琴瑟管弦诸乐具， 演出无量众妙音； 火中化出众天女， 陈献广大内外供。 妙香环绕气氤氲， 宝伞雨盖与化 ； 吉祥天女为献供， 奉骨归去有净身； 蕴身不贸一微尘， 上师遗骨稀有甚。 化身事业如花雨， 无尽成熟诸有情。 法性空寂本列生， 此中既无呆生者； 空性亦离生灭相， 生灭亦即是空性； 于此甚深‘空有’义，幸勿有疑生谬见。 空行们唱完了这只歌，时间已近黄昏，天渐渐地黑了，祭坛上的火也已熄灭， 但是祭坛内外却是一片透明的光。徒众们觉得非常奇怪，向祭坛里面看，原来在 祭坛的中央，出现了一个光明的宝塔，宝塔的中央，有人看见上乐金刚，有人看 见亥母或喜金刚，有人看见金刚铃、杵、宝瓶、手印、身、口、意的种种字形。 有人看见一片金色的光明，有人看见一片海水，或一团烈火，也有会什么都看不 见。 徒众于是找开祭坛的门，以备第二天来取舍子。这时又出现了许多不可思议 的异徵。当日晚上，大家都头朝着祭坛的门在地上睡着了。次一早，惹琼巴刚刚 醒的时候，看见五部空行母们拿着缨络骨饰众宝庄严及种种五欲供养品，进入祭 坛来行供养。一会见，看见五个主要的空行母，从祭坛中捧着一团光明的东西飞 了出去。惹琼巴正看得出神，忽然想起，必是空行母们把西半球得骨灰舍利子拿 走了。心中一急，连快赶出来，这时空行母们已经捧着舍利，胜在空中，惹琼巴 立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家找开祭坛的门，向里面一看，连一棵舍利子 都未留下！惹琼巴悲痛忧伤万分，就请求空行母慈悲分一点会利子给人间的弟子 们。空行母说道：“你们这些大弟子们，已经得到了最殊胜的舍利，亲见法身了， 如果这个还嫌不够，可以祈请尊者，尊者自然会给你们的，至于其他的人们，比 起光明如日月的尊者来边萤火虫还不如，这些人给他们舍利子作什么？这些舍利 子是属於我们的，”说完就停住在空中不动。徒众们听了空利母的话后，大家一 想，这个话说得不错，心性懊悔，殷切的祈祷道： 至尊依止上师时， 敬信如教而行故； 获致甚深了义诀， 成就有缘令解脱； 愿赐舍利社福田， 一切众生求悯怜。 至尊山窟独居日， 断离贪着精进修； 现得神通大成就， 名称普耀於十方； 愿赐舍利作福田， 悲护所有见闻者。 至尊摄受弟子时， 亲疏普及无偏私； 神通智慧复何限， 善巧慈悲利生衍； 愿赐舍利作福田， 悲悯有缘诸弟子。 至尊立止诸法会， 广大慈悲恩普盖； 一切有缘令解脱， 悲摄业重者为最； 愿赐舍利作福田， 悲摄我等诸蒙味！ 至尊舍此幻身时， 示证空行大成就； 化现象界成法身， 一切空行尊为首； 愿赐舍利作福田， 与会弟子咸蒙悲。 大家这样悲痛殷切的祈求以后，就看见空行母的手掌中放出五色毫光，尊乾 的舍利子大如鸟蛋，降落在祭坛上。弟子大众看见舍利子降下来。都伸手想去拿， 舍利子忽然又飞到空中，重新溶合到空行母掌中所发的毫光里去了。忽然毫光又 为两道，一道变成为日月座垫的狮子座，另一道变成一座内外透明的琉璃宝塔， 塔中放出红、白、蓝、黄、绿、五色光明，遍照三大千世界，由一千零二尊佛四 围转绕着，中间端坐至尊密勒日巴。亿意空行海会云集，供养赞叹，有两个天女 在塔的下面捧着宝塔。尊者密勒日巴唱道： 徒子乐获与寂光， 雁顿总巴等弟子； 具足善根诸惹巴， 诚心祈祷呼我名。 舍利本是福田因， 为众有情而施舍； 若由至诚祈祷力， 能见三身三舍利； 则能不堕诸恶趣， 若生信心当成佛。 法身明澈本一味， 舍利乃是在因依； 我与我所尚不得， 何有彼境及彼住？ 法尔真理虽如是， 然尔至心所祈祷； 诸佛大悲定摄受， 此是如来三昧耶。 上乐父母本尊佛， 尸林骨饰为庄严； 坛城遍满大虚空， 勇父空行法云绕； 圆满受用智慧尊， 灌顶当得速成就。 若能於彼勤恳祷， 当得不思议加持； 此是空行三昧耶， 法身事业能成办。 万千化身随意观， 於比琉璃宝塔周； 显教千佛作围绕， 密教本尊四部现。 现前降临甚希有， 若得诚心作祈祷； 事业广大自然成， 此是护法三昧耶。 上师三身本无别， 能现不思议神变。 小中能显广大境， 如是神变甚希奇。 若能一心而恳请， 当得殊胜大成就； 此是一切成就者， 誓语金刚三昧耶。 若能善恃密宗戒， 一切具拆赐成就； 若能独自山中修， 空行慈母常围绕。 於法若无谄媚心， 身当速得成就相； 内心若不贪欲乐， 烦恼根本立时断。 若不执我不执物， 鬼魔障难即时除； 若不执着宗派见， 一切见解自清净。 若了生死本来空， 一发修观自清净。 内心持戒若有恒， 一切所行悉清净。 若得上师之授记， 一切誓戒皆清净。 若能利益诸众生， 一切果利悉清净。 师徒心意如合一， 一切因缘悉清净。 若见成就殊胜相， 心境自然生净信； 维护禁戒得暖相， 汝等徒子应受持。 尊者说完了，空行母捧着宝塔，便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光 惹巴心中想道：“我应该为人间众生福田计，恳求空行母赐下这个宝塔，作为人 间弟子供养之用。”就哀痛发的祈祷道： 上师慈父应化身， 圆满受用瑜珈士； 法性无生普遍满， 祈请至上法身前！ 空行手中之宝塔， 怒祈赐予我徒众。 若欲朝观获加恃， 礼拜师尊即成办； 无价之宝瑜珈士， 祈请究竟清净者； 空行手中之宝塔， 怒祈赐予我徒众。 供养承事师尊时， 即能回忆上师教； 普利一切瑜珈士， 具大悲者我祈请； 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。 至尊舍弃世法时， 祈请雄殿大勇者； 坚不动摇瑜珈士， 恳祈赐我徒众辈。 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众罪。 依师口诀修观时， 尤如猛虎食人肉。 无有疑义瑜珈士， 祈请雄毅大勇者； 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。 无人崖洞独居时， 一似铁制无缝石； 无有转变瑜珈士， 圣心不动我祈请； 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。 至尊显现神变时， 犹如狮子龙象舞； 无所恐怖瑜珈士， 离诸畏惧我祈请； 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。 觉受暖相生起时， 犹如十五月正明； 偏满世界瑜珈士， 无偏袒受我祈请； 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。 至遇有财物时， 弃如水银之泻地； 不染浊气瑜珈士， 离过失者我祈请； 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。 至尊 止法会时， 有如太阳照大地； 世间黑暗顿时消， 具悲智者我祈请； 空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。 师往空行刹土时， 如妙宝瓶赐成就； 随愿成办瑜珈士， 视未来事如掌物； 略无谬误瑜珈士， 具三世智我祈请； 空行手中之宝塔， 愿祈赐予我徒众。 至尊赐我成就时， 有如父传宝与子； 永无二语瑜珈士， 具有悲者我祈请； 空行手中这宝塔， 恳请赐予我徒众。 寂光惹巴祈请之后，宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷，唱了一只办了不了义 歌： 噫嘻善根具信人， 至心悲切祷告诚； 稀有惹巴我徒子， 听我密勒为汝歌； 我之法身遍一切， 空性本离得与失； 色身趋入法性故， 出生世俗之舍利。 独一舍利放光芒， 为诸众生集资粮； 往生净土所依故， 五部空行为守护； 天人神众为供养， 若留人间终毁灭。 汝等善根诸弟子， 证得自心法身后； 已具最胜之舍利， 修行道上多慎思， 何用世俗舍利为？ 执着相似即违道， 切记斯语勿忘之。 依止汝父具相师， 与依具足福德者； 表面相似实不同， 二者差别就当知。 心性显现本来空， 着意修成无念境； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 修观本来现成性， 较之修定习等持； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 法尔任运之显现， 千奇百境妄心见； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 无染心性自显现， 修善作福取舍心； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 缘起事上显成就， 纷扰福德之作业； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 慈母空行之授记， 以及魔鬼之招使； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 无垢法身之舍利， 以及物质舍利子； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 法性化现之花朵， 俗界天人所降花； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 佛陀示现之宝塔， 魔鬼比身之卒波； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 显有光明示彩晕， 四大级起所生虹； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 往劫因缘所生信， 遇缘临时之信心； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 内心深处之信心， 责任羞愧怕生信； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 至诚真实之修观， 取悦上师之修行； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 所求立赐於掌中， 口头允许如空风； 表面相似实不同， 二者差别应当知。 空行慈母之宝塔， 即是三世诸佛刹； 勇父空行之宫殿， 至尊上师之修室。 我在东方现喜刹， 无量空行围绕处； 上乐金刚薄伽梵， 大悲观音与度母； 无量佛陀菩萨众， 诸圣大士所游止。 汝等若能一心求， 默然饮泣而祈祷； 毫无虚饰劝礼拜， 投掷锐利智慧花。 甘露洗涤菩提心， 无转信心善守护； 不二智慧得灌顶， 是为成就之初征。 歌声一住，空行母捧住宝塔，飞到诸大弟子的顶上，宝塔忽然放出许多道毫 光，每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾 入空中，变成喜金刚，上乐金刚，密集金刚，至尊母坛城，无量佛陀，为空行母 所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明，深入尊者的心间。在天乐齐鸣中，尊者被迎 请东方现乐刹土中去了。 有的徒弟看见尊者报身庄严，坐狮子座，四部空行捧送金刚亥母导引，於不 可思议天乐供养云中，往东方现喜刹土中飞云。 诸大弟子看见尊者已经悄然飞去，无法取得舍利供养，於是大家都嚎啕大哭， 悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道：“徒儿们啊！你们用不着这样的悲伤， 在崖石的下面就在崖石的周转处找寻，果然发见了铭训。这个崖石，现在曲巴寺 还可以见到。 诸弟子看见尊者已经到他方世界去了，心中虽然十分悲伤，但是都知道将来 一定可以往生尊者的净土，同时也明白尊者的一切示现，都是为了佛法和众生的 原故，大家都抱着献身二利事业的决心，来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是 怎么回事。 大家虽然知道尊者决不会埋藏甚么金子，但是为了遵守他的遗训，大家都到 灶下面去看个究竟，果然在灶下发现有一块棉布，里面包着一把小刀，小刀的刀 口还很锐利。刀柄上并且系有一个锥子，此外还有一小块糖，和磨刀石一同包 着在布里。他们仔细一看在刀上面还刻有几行小字：‘用这把刀，切这块糖及割 这块布，它们永远都不会切完的。你们就这样把糖和布发了分给所有的人；凡是 吃了这个糖，或分天这块布的人，便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣 服，是上师和诸佛都加持过了的。若有众生，听我见的名号，生一念信心，在七 生之中，也决不会堕入恶趣，并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有 人说密勒日巴有金子，那人应该吃粪。’诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱 的最后一句，实在忍不住大笑起来，他们皆大欢喜，又继续的最后一段话！那是 一首歌词： 此乃行者三昧食， 具二成就大悲食； 若有幸运尝此者， 必不堕入恶鬼趣。 此布拙火智慧衣， 若有幸运佩带者， 必不堕入苦地狱。 一切得我加持者， 必能不堕三恶趣， 一切有我法缘者， 永不堕入三恶道； 渐次必能成佛陀。 若用闻我名号者， 生一念信诸众生， 能忆过去七生事， 密勒日巴大丈夫， 已转三界为黄金； 黄金珠宝何用为？ 我徒遵行我训示， 现前以及究竟利； 凡有所求皆成就。 於是大家就用刀来切糖，的确无论切多少那块糖还是切不完。布也是一样， 割了许多次，原来的一块丝毫也不减少。这样无穷尽的切去。大家都分到了布和 糖。许多患病的人，吃了糖以后病立刻就好了。下根烦重的人，吃了糖之后，慢 慢地智慧增长，慈悲也增多了。 |
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