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射义 （ 本章字数：1368） |
| 古者诸侯之射也。必先行燕礼。卿大夫士之射也。必先行乡饮酒之礼。故燕礼者。所以明君臣之义也。乡饮酒之礼者。所以明长幼之序也。 故射者。进退周还必中礼。内志正。外体直。然后持弓矢审固。持弓矢审固。然后可以言中。此可以观德行矣。 其节。天子以驺虞为节。诸侯以狸首为节。卿大夫以采苹为节。士以采蘩为节。驺虞者。乐官备也。狸首者。乐会时也。采苹者。乐循法也。采蘩者。乐不失职也。是故天子以备官为节。诸侯以时会天子为节。卿大夫以循法为节。士以不失职为节。故明乎其节之志。以不失其事。则功成而德行立。德行立。则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰。射者。所以观盛德也。 是故古者天子。以射选诸侯卿大夫士。射者。男子之事也。因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐。而可数为。以立德行者。莫若射。故圣王务焉。 是故古者天子之制。诸侯岁献贡士于天子。天子试之于射宫。其容体比于礼。其节比于乐。而中多者。得与于祭。其容体不比于礼。其节不比于乐。而中少者。不得与于祭。数与于祭而君有庆。数不与于祭而君有让。数有庆而益地。数有让而削地。故曰。射者。射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射。以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者。未之有也。 故诗曰。曾孙侯氏。四正具举。大夫君子。凡以庶士。小大莫处。御于君所。以燕以射。则燕则誉。言君臣相与尽志于射。以习礼乐。则安则誉也。是以天子制之。而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯而兵不用。诸侯自为正之具也。 孔子射于矍相之圃。盖观者如堵墙。射至于司马。使子路执弓矢出延射。曰。贲军之将。亡国之大夫。与为人后者。不入。其余皆入。盖去者半。入者半。又使公罔之裘。序点。扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰。幼壮孝弟。耆耋好礼。不从流俗。修身以俟死。者不。在此位也。盖去者半。处者半。序点又扬觯而语曰。好学不倦。好礼不变。旄期称道不乱。者不。在此位也。盖勤有存者。 射之为言者。绎也。或曰。舍也。绎者。各绎己之志也。故心平体正。持弓矢审固。持弓矢审固。则射中矣。故曰。为人父者。以为父鹄。为人子者。以为子鹄。为人君者。以为君鹄。为人臣者。以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射。谓之射侯。射侯者。射为诸侯也。射中则得为诸侯。射不中则不得为诸侯。 天子将祭。必先习射于泽。泽者。所以择士也。已射于泽。而后射于射宫。射中者得与于祭。不中者不得与于祭。不得与于祭者有让。削以地。得与于祭者有庆。益以地。进爵绌地是也。 故男子生桑弧蓬矢六。以射天地四方。天地四方者。男子之所有事也。故必先有志于其所有事。然后敢用谷也。饭食之谓也。 射者。仁之道也。射求正诸己。己正而后发。发而不中。则不怨胜己者。反求诸己而已矣。孔子曰。君子无所争。必也射乎。揖让而升。下而饮。其争也君子。 孔子曰。射者何以射。何以听。循声而发。发而不失正鹄者。其唯贤者乎。若夫不肖之人。则彼将安能以中。诗云。发彼有的。以祈尔爵。祈。求也。求中以辞爵也。酒者。所以养老也。所以养病也。求中以辞爵者。辞养也。 |
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