善恶的标准可以看出一个时代道德的观念。  

　　  人们的看法却直接简明：以为凡是善的便是道德的，凡恶的便是不道德的。但在佛家以佛眼看来，纭纭众生虽样貌各异，言行举止皆不同，却都只有善人与恶人两种人。大千世界的万事万物皆逃不出善与恶的边界。　　  

　　  根据佛家理论基石“缘起法”——此有彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。可知，因此有善，故彼亦有恶。  

　　  用我们的话说，可以由一种现象产生另一种现象，而这种现象必然是对立面的。而事实上缘起法确实概括了宇宙的所有规律，例如阴与阳，明与暗，生与死，雄与雌，虚与实，善与恶。　　  

　　  老子在其著作《道德经》中写道：道生一，一生二，二生三，三生万物。此亦是层层相推，亦即有此一，便能有彼二，以此类推便成无穷。老子这一理论可以和缘起法互通。  

　　  在此基础上我们再来看善与恶。  

　　  善与恶在佛家看来犹如黑与白之分明：  

　　  “依照一个人的动作和言行，他成为这，成为那，因此他的来生是：一个善业的人成为善，一个恶业的人成为恶。由净行而得净，由黑行而得黑。”  

　　　一个人今生的行善必然影响来世，今生一切行善积德，来生必然是善人；他是恶人也必是前世的恶行促使他成为恶人。简单的说，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”  

　　  依照缘起法看，善与恶虽对立，但一方必因另一方而存在。我们需要深思的是，是因善生恶？还是因恶生善？轮回说告诉我们，“罪福响应，如影随形，未有为善不得善，为恶不受殃者。”，善根生善果，恶根生恶果，我们可以由此断定，善不生恶，恶也不因善而生。  

　　  我们于是又想，人的本性是善还是恶？  

　　  按世人看来，人性本是善的。三字经亦有云：人之初性本善。  

　　  如果人性本善，那么他的来生必然是善，循环轮回，世界必然只有善人；如果人性本恶，那么他的来生就是恶，循环轮回，人间也就只有恶人。然而不论用凡眼看还是以佛眼看，人世间都是善恶人并存，因此人的本性非善非恶。  

　　  在此，我们看到轮回说已经违背了缘起法则。因为按照缘起法推导，一个本善的人是可能生出恶来，因为有此有彼。但事实上是，善与恶并不因对方而生。  

　　  我们肯定缘起法的真理性，善与恶属于缘起法的范围之内，因此善与恶不例外的要遵循“此有彼有”的原则。既然善不生恶，恶不生善，必然就有另一个东西生善恶了。人性非善非恶，亦即人的本性是原始自然纯洁状态，而善与恶是后天形成的，因一生二，故有善与恶。  

　　  而此时，我们把这原始自然纯洁的本性看成是此，把善与恶二合而一看成是彼，那么轮回说也就并不违背缘起法。  

　　  至此我们可以肯定，人性非善非恶，本是原始自然纯洁状态。