正文 第3节：儒学大师谈人生一：人生信念(2)

    杞梁、华舟说："您设立'五乘勇士'，却不给我俩，这是轻视我们的勇气；面对敌人，遇上危险，您又用利益阻止我们，这是污辱我们的人格。深入敌阵，多杀敌人，是我们应该做的事情，至于齐国的利益，不是我们想知道的。"

    于是，二人继续前进，冲破敌人的战阵，三军不敢抵挡。他俩和战友们一直攻到莒国都城脚下。莒国人用炭火铺在地上，阻止他们前进。二人站在火边，不能进去。

    这时，武士隰侯重说："来吧！我帮助你们跨过去。"他拿着盾牌伏在炭火上，杞梁、华舟踩着他的背攻入城内。兄弟俩回头看着惨死的隰侯重，哭起来了。华舟哭的时间长些。杞梁就问："你害怕了吗？为什么哭这么久？"

    华舟说："我哪是害怕！我是因为他的勇气跟我一样，却比我先死，因此感到难过。"

    这时，莒国将军劝诱他们说："你们不要这样拼命，我们将和你们共同享有莒国。"

    杞梁、华舟说："离开本国，投降敌人，不是忠臣；放弃职责，接受馈赠，不是志士。何况，在鸡叫时答应的事，中午就忘记了，是不守信用。深入敌阵多杀敌人，是我们的职责，莒国的利益，不是我们想要知道的。"

    二人继续奋勇作战，杀了二十七个敌人后，力竭而亡。

    杞梁与华舟忠于职守，在强大的敌人面前无所畏惧，在巨大利益的诱惑面前不为所动，不愧勇士。

    能够在职责面前，放弃得失的盘算，排除利害的干扰，一心一意履行自己的使命，这才是一个堂堂正正的人。

    第三，在友情面前，有义气。

    古人说："义者，宜也。"意思是按恰当的方式做事。"宜"又通"谊"，意思是注重人与人之间的情谊。与人交往，重然诺，守信用，这是恰当的方式；对他人尽道义责任，这是恰当的方式；对朋友讲感情，同忾相求，同甘共苦，这是恰当的方式。如果一个人总是按恰当的方式做人，就是一个堂堂正正的人。

    左儒和杜伯是好朋友，他们同在齐宣王的朝廷为臣。周宣王不喜欢杜伯，就给他强加了一条罪名，想处死他。左儒多次为杜伯据理力争，齐宣王仍不答应，还责备说："不跟国君同心，却偏袒朋友，这就是你！"

    左儒争辩道："我听说，君王有道，朋友无道，就顺从君王的意愿去杀朋友；朋友有道，君王无道，就带着朋友离开君王。"

    齐宣王大怒道："改变你的话，就让你活下去，否则的话，就教你死。"

    左儒说："我听说古代的志士，不枉屈道义而宁可去死；不改变说出的话而求生。所以我敢于指出您的过失，以死证明杜伯无罪。"

    齐宣王最后还是处死了杜伯。左儒义不独生，也自尽而死。

    在小人眼里，朋友是用来出卖的。他们交朋结友，目的是将来占得某种便宜。但是，一个堂堂正正的人，他们给予朋友的是真义气。

    我们生活在这个世界上，到处充满了诱惑，很容易让我们放弃操守；到处充满了欺诈，很容易让我们失去善良；到处充满了艰难困苦，很容易让我们失去耐心。如果能在滚滚红尘之中"堂堂地做个人"，哪怕不识一字，哪怕一无所有，也可以"笑傲江湖"了。

    孟子生平

    孟子（约前373-前289），姓孟名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县）人，曾受业于孔子之孙子思的再传弟子，平生志向不凡："如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉？"。年轻时周游列国，晚年隐居讲学，著《孟子》一书。

    要做就做大丈夫

    孟子说：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

    儒家以天下为己任，从端起书本的第一天起，就是为了做大丈夫，"修身齐家治国平天下"，就是为了帮助老板办大事，造福社会大众，而不是为了摆个小摊卖点小菜赚点小钱。孔子曾无限遗憾地说："如有用我者，吾其为东周乎！"意思是：谁要是用我啊，我能帮助他实现东周的圣治。孟子则自信满满地说："夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？"