正文 第2节：儒学大师谈人生一：人生信念(1)

    儒学大师谈人生一：人生信念

    带着目标生活，是儒家奉献给世界的最好忠告。儒家的目标极具弹性，可大可小，大则济天下，提升人类生活的品质；小则善其身，做一个堂堂正正的人。随才具时运，进退俯仰，人生也因此具有独特的价值。

    陆九渊生平

    陆九渊（公元1139年－1192年），字子静，人称"象山先生"，宋代哲学家、教育家。他从小聪明好思，"举止异凡儿"。曾任县主簿、国子正等职。后因事去官，专心讲学，每开讲席，学者群集，在学术界享有极高的声望。

    "堂堂地做个人"

    陆九渊说：若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。

    陆九渊堪称学术界的男子汉，他的学说，可以用"为学"、"明道"、"察理"、"立心"、"做人"十个字来概括，其立足点却是"做人"，其他四条都是为"做人"服务的。如果不能做好一个人，为学、明道、察理、立心都变得毫无意义。所以他说："若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。"

    如何"堂堂地做个人"呢？关键是在道义与利害面前，能保持"本心"的"至大、至刚、至直、至平、至公"，归结起来，有三个要点：

    第一，在道义面前，有骨气。

    陆九渊认为，一个真正的人，应该是"为国、为民、为道义"的君子，而不是"为私己、为权势"的小人。假如道义与一己私利相冲突，可以毫不犹豫地放弃私利而保全道义，即使受到生命威胁，也决不放弃自己的原则。

    在历史上、在生活中，这种有骨气的人，无论身份高低，都是令人敬佩的，即使他们的敌人，也会对他们投以敬意。

    春秋战国时期，晋国和楚国作战，晋国副帅知莹被俘。战后，双方交换战俘，楚共王为知莹送行时，问道："您大概很恨我吧？"

    知莹回答："两国交战，我才能平庸，成了俘虏。您的手下没有杀我，让我回国接受惩罚，这是您的恩惠，我哪敢怨恨呢？"

    楚共王又问："您感谢我吗？"

    知莹回答："两国都为长远利益考虑，希望解除百姓痛苦，互相抑制怨忿，达成和解，交换俘虏，以成全两国的友好关系。我并没有参与这件事，又敢感激谁呢？"

    楚共王仍不甘心，又问："您回到晋国，用什么报答我呢？"

    知莹回答："我不敢怨恨谁，也不敢感激谁。既没有怨恨，又没有感激，不知道要报答什么。"

    楚共王说："虽然如此，你也一定要把你的想法告诉我。"

    知莹说："托您的福，让我把这身骨头带回晋国，就是敝国国君把我杀了，我也没有遗憾。如果敝国国君开恩不杀我，让我继续在军中任职，率领军队保卫边疆，即使遇上您的将帅，也不敢违礼回避。我将尽心竭力献出自己的生命，不会有别的想法，对晋王尽到做臣子的职责。这就是我用来报答您的。"知莹的话，很含蓄地表明，将来两国交战，自己将忠于职守，决不会因为今天的不杀之恩而手下留情。

    楚共王叹息道："晋国是不能跟它争斗的。"于是，他对知莹以礼相待，送回晋国。

    知莹坦率地说明自己的想法，很可能激怒楚共王而遭来杀身之祸。但他却不愿为了自身安全而信口敷衍，这种胆魄与骨气，确实令人折服。

    第二，在责任面前，有勇气。

    每个人都有自己的职责，完成职责，是对一个人的起码要求。但是，要完成职责，往往需要付出相当大的努力，有时甚至需要流血流汗，冒极大的风险。有些人稍感困难就放弃职责，这是缺乏勇气的表现。要想做一个堂堂正正的人，就要竭心尽力履行职责，不畏千难万险，不讲任何条件，没有任何借口。

    春秋时，齐庄公决定讨伐莒国。为了鼓舞士气，他设立"五乘勇士"的称号，却没有授给武士杞梁和华舟兄弟。两人深以为耻。作战时，杞梁和华舟同乘一辆车子，护卫庄公前行，遇到莒国军队阻击。杞梁、华舟下车奋勇搏杀，俘虏了披甲的武士三百人。

    齐庄公欣赏他俩的才能，又担心他们遇到意外，就劝阻说："你们停下来吧，我要和你们共同享有齐国。"