|
礼器 （ 本章字数：3374） |
| 礼器。是故大备。大备。盛德也。礼。释回。增美质。措则正。施则行。其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼。则外谐而内无怨。故物无不怀仁。鬼神飨德。 先王之立礼也。有本有文。忠信。礼之本也。义理。礼之文也。无本不立。无文不行。 礼也者。合于天时。设于地财。顺于鬼神。合于人心。理万物者也。是故天时有生也。地理有宜也。人官有能也。物曲有利也。故天不生。地不养。君子不以为礼。鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼。居泽以鹿豕为礼。君子谓之不知礼。故必举其定国之数。以为礼之大经。礼之大伦。以地广狭。礼之薄厚。与年之上下。是故年虽大杀。众不匡惧。则上之制礼也节矣。 礼时为大。顺次之。体次之。宜次之。称次之。尧授舜。舜授禹。汤放桀。武王伐纣。时也。诗云。匪革其犹。聿追来孝。 天地之祭。宗庙之事。父子之道。君臣之义。伦也。 社稷山川之事。鬼神之祭。体也。 丧祭之用。宾客之交。义也。 羔豚而祭。百官皆足。大牢而祭。不必有余。此之谓称也。诸侯以龟为宝。以圭为瑞。家不宝龟。不藏圭。不台门。言有称也。 礼有以多为贵者。天子七庙。诸侯五。大夫三。士一。天子之豆二十有六。诸公十有六。诸侯十有二。上大夫八。下大夫六。诸侯七。介七牢。大夫五介五牢。天子之席五重。诸侯之席三重。大夫再重。天子崩。七月而葬。五重八翣。诸侯五月而葬。三重六翣。大夫三月而葬。再重四翣。此以多为贵也。 有以少为贵者。天子无介。祭天特牲。天子适诸侯。诸侯膳以犊。诸侯相朝。灌用郁鬯。无笾豆之荐。大夫聘礼以脯●。天子一食。诸侯再。大夫士三。食力无数。大路繁缨一就。次路繁缨七就。圭璋特。琥璜爵。鬼神之祭单席。诸侯视朝。大夫持。士旅之。此以少为贵也。 有以大为贵者。宫室之量。器皿之度。棺椁之厚。丘封之大。此以大为贵也。 有以小为贵者。宗庙之祭。贵者献以爵。贱者献以散。尊者举觯。卑者举角。五献之尊。门外缶。门内壶。君尊瓦甒。此以小为贵也。 有以高为贵者。天子之堂九尺。诸侯七尺。大夫五尺。士三尺。天子诸侯台门。此以高为贵也。 有以下为贵者。至敬不坛。埽地而祭。天子诸侯之尊废禁。大夫士棜禁。此以下为贵也。 礼有以文为贵者。天子龙衮。诸侯黼。大夫黻。士玄衣纁裳。天子之冕。朱绿藻。十有二旒。诸侯九。上大夫七。下大夫五。士三。此以文为贵也。 有以素为贵者。至敬无文。父党无容。大圭不琢。大羹不和。大路素而越席。牺尊疏布鼏。樿杓。此以素为贵也。 孔子曰。礼不可不省也。礼不同。不丰。不杀。此之谓也。盖言称也。 礼之以多为贵者。以其外心者也。德发扬。诩万物。大理物博。如此则得不以多为贵乎。故君子乐其发也。礼之以少为贵者。以其内心者也。德产之致也精微。观天下之物。无可以称其德者。如此则得不以少为贵乎。是故君子慎其独也。 古之圣人。内之为尊。外之为乐。少之为贵。多之为美。是故先王之制礼也。不可多也。不可寡也。唯其称也。 是故君子大牢而祭。谓之礼。匹士大牢而祭。谓之攘。管仲镂簋。朱纮。山节。藻梲。君子以为滥矣。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。澣衣濯冠以朝。君子以为隘矣。 是故君子之行礼也。不可不慎也。众之纪也。纪散而众乱。孔子曰。我战则克。祭则受福。盖得其道矣。 君子曰。祭祀不祈。不麾蚤。不乐葆大。不善嘉事。牲不及肥大。荐不美多品。 孔子曰。臧文仲安知礼。夏父弗綦。逆祀而弗止也。燔柴于奥。夫奥者。老妇之祭也。盛于盆。尊于瓶。 礼也者。犹体也。体不备。君子谓之不成人。设之不当。犹不备也。礼有大。有小。有显。有微。大者不可损。小者不可益。显者不可揜。微者不可大也。故经礼三百。曲礼三千。其致一也。未有入室而不由户者。君子之于礼也。有所竭情尽慎。致其敬而诚若。有美而文而诚若。君子之于礼也。有直而行也。有曲而杀也。有经而等也。有顺而讨也。有摲而播也。有推而进也。有放而文也。有放而不致也。有顺而摭也。 三代之礼一也。民共由之。或素或青。夏造殷因。 周坐尸。诏侑武力。其礼亦然。其道一也。夏立尸而卒祭。殷坐尸。周旅酬六尸。曾子曰。周礼其犹醵与。 君子曰。礼之近人情者。非其至者也。郊血。大飨腥。三献爓。一献孰。是故君子之于礼也。非作而致其情也。此有由始也。是故七介以相见也。不然则已悫。三辞三让而至。不然则已蹙。故鲁人将有事于上帝。必先有事于頖宫。晋人将有事于河。必先有事于恶池。齐人将有事于泰山。必先有事于配林。三月系。七日戒。三日宿。慎之至也。 故礼有摈诏。乐有相步。温之至也。 礼也者。反本修古。不忘其初者也。故凶事不诏。朝事以乐。醴酒之用。玄酒之尚。割刀之用。鸾刀之贵。莞簟之安。而槁鞂之设。是故先王之制礼也。必有主也。故可述而多学也。 君子曰。无节于内者。观物弗之察矣。欲察物而不由礼。弗之得矣。故作事不以礼。弗之敬矣。出言不以礼。弗之信矣。故曰礼也者。物之致也。 是故昔先王之制礼也。因其财物而致其义焉尔。故作大事。必顺天时。为朝夕必放于日月。为高必因丘陵。为下必因川泽。是故天时雨泽。君子达亹亹焉。 是故昔先王尚有德。尊有道。任有能。举贤而置之。聚众而誓之。是故因天事天。因地事地。因名山。升中于天。因吉土。以飨帝于郊。升中于天。而凤凰降。龟龙假。飨帝于郊。而风雨节。寒暑时。是故圣人南面而立。而天下大治。 天道至教。圣人至德。庙堂之上。罍尊在阼。牺尊在西。庙堂之下。县鼓在西。应鼓在东。君在阼。夫人在房。大明生于东。月生于西。此阴阳之分。夫妇之位也。 君西酌牺象。夫人东酌罍尊。礼交动乎上。乐交应乎下。和之至也。 礼也者。反其所自生。乐也者。乐其所自成。是故先王之制礼也。以节事。修乐以道志。故观其礼乐而治乱可知也。蘧伯玉曰。君子之人达。故观其器而知其工之巧。观其发而知其人之知。故曰。君子慎其所以与人者。 太庙之内敬矣。君亲牵牲。大夫赞币而从。君亲制祭。夫人荐盎。君亲割牲。夫人荐酒。卿大夫从君。命妇从夫人。洞洞乎其敬也。属属乎其忠也。勿勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭。血毛诏于室。羹定诏于堂。三诏皆不同位。盖道求而未之得也。设祭于堂。为祊乎外。故曰。于彼乎。于此乎。 一献质。三献文。五献察。七献神。 大飨其王事与。三牲鱼腊。四海九州之美味也。笾豆之荐。四时之和气也。内金。示和也。束帛加璧。尊德也。龟为前列。先知也。金次之。见情也。丹。漆。丝。纩。竹。箭。与众共财也。其余无常货。各以其国之所有。则致远物也。其出也。肆夏而送之。盖重礼也。 祀帝于郊。敬之至也。宗庙之祭。仁之至也。丧礼。忠之至也。备服器。仁之至也。宾客之用币。义之至也。故君子欲观仁义之道。礼其本也。 君子曰。甘受和。白受采。忠信之人。可以学礼。苟无忠信之人。则礼不虚道。是以得其人之为贵也。 孔子曰。诵诗三百。不足以一献。一献之礼。不足以大飨。大飨之礼。不足以大旅。大旅具矣。不足以飨帝。毋轻议礼。 子路为季氏宰。季氏祭。逮闇而祭。日不足。继之以烛。虽有强力之容。肃敬之心。皆倦怠矣。有司跛倚以临祭。其为不敬大矣。他日祭。子路与。室事交乎户。堂事交乎阶。质明而始行事。晏朝而退。孔子闻之。曰。谁谓由也而不知礼乎。 |
| 上一页 返回书目 下一页 |