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郊特牲 （ 本章字数：3937） |
| 郊特牲而社稷大牢。天子适诸侯。诸侯膳用犊。诸侯适天子。天子赐之礼大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也。祭帝弗用也。大路繁缨一就。先路三就。次路五就。郊血。大飨腥。三献爓。一献孰。至敬不飨味。而贵气臭也。诸侯为宾。灌用郁鬯。灌用臭也。大飨尚腶修而已矣。 大飨君三重席而酢焉。三献之介。君专席而酢焉。此降尊以就卑也。 飨禘有乐。而食尝无乐。阴阳之义也。凡饮。养阳气也。凡食。养阴气也。故春禘而秋尝。春飨孤子。秋食耆老。其义一也。而食尝无乐。饮。养阳气也。故有乐。食。养阴气也。故无声。凡声。阳也。 鼎俎奇而笾豆偶。阴阳之义也。笾豆之实。水土之品也。不敢用亵味而贵多品。所以交于旦明之义也。 宾入大门而奏肆夏。示易以敬也。卒爵而乐阕。孔子屡叹之。奠酬而工升歌。发德也。歌者在上。匏竹在下。贵人声也。乐由阳来者也。礼由阴作者也。阴阳和而万物得。 旅币无方。所以别土地之宜。而节远迩之期也。龟为前列。先知也。以钟次之。以和居参之也。虎豹之皮。示服猛也。束帛加璧。往德也。 庭燎之百。由齐桓公始也。大夫之奏肆夏也。由赵文子始也。 朝觐大夫之私觌。非礼也。大夫执圭而使。所以申信也。不敢私觌。所以致敬也。而庭实私觌。何为乎诸侯之庭。为人臣者无外交。不敢贰君也。 大夫而飨君。非礼也。大夫强而君杀之。义也。由三桓始也。天子无客礼。莫敢为主焉。君适其臣。升自阼阶。不敢有其室也。觐礼。天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯。天子之失礼也。由夷王以下。 诸侯之宫县。而祭以白牡。击玉磬。朱干设钖。冕而舞大武。乘大路。诸侯之僭礼也。台门而旅树。反坫。绣黼丹朱中衣。大夫之僭礼也。故天子微。诸侯僭。大夫强。诸侯胁。于此相贵以等。相觌以货。相赂以利。而天下之礼乱矣。诸侯不敢祖天子。大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家。非礼也。由三桓始也。 天子存二代之后。犹尊贤也。尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公不继世。 君之南乡。荅阳之义也。臣之北面。荅君也。 大夫之臣不稽首。非尊家臣。以辟君也。大夫有献弗亲。君有赐不面拜。为君之荅己也。 乡人禓。孔子朝服立于阼。存室神也。 孔子曰。射之以乐也。何以听。何以射。孔子曰。士使之射。不能则辞以疾。县弧之义也。 孔子曰。三日齐。一日用之。犹恐不敬。二日伐鼓。何居。 孔子曰。绎之于库门内。祊之于东方。朝市之于西方。失之矣。 社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下。荅阴之义也。日用甲。用日之始也。天子大社。必受霜露风雨。以达天地之气也。是故丧国之社屋之。不受天阳也。薄社北牖。使阴明也。社所以神地之道也。地载万物。天垂象。取财于地。取法于天。是以尊天而亲地也。故教民美报焉。家主中溜。而国主社。示本也。唯为社事。单出里。唯为社田。国人毕作。唯社。丘乘共粢盛。所以报本反始也。 季春出火。为焚也。然后简其车赋。而历其卒伍。而君亲誓社。以习军旅。左之右之。坐之起之。以观其习变也。而流示之禽。而盐诸利。以观其不犯命也。求服其志。不贪其得。故以战则克。以祭则受福。 天子适四方。先柴。 郊之祭也。迎长日之至也。大报天而主日也。兆于南郊。就阳位也。扫地而祭。于其质也。器用陶匏。以象天地之性也。于郊。故谓之郊。牲用骍。尚赤也。用犊。贵诚也。郊之用辛也。周之始郊。日以至。卜郊。受命于祖庙。作龟于祢宫。尊祖亲考之义也。卜之日。王立于泽。亲听誓命。受教谏之义也。献命库门之内。戒百官也。大庙之命。戒百姓也。祭之日。王皮弁以听祭报。示民严上也。丧者不哭。不敢凶服。泛埽反道。乡为田烛。弗命而民听上。祭之日。王被衮以象天。戴冕璪十有二旒。则天数也。乘素车。贵其质也。旗十有二旒。龙章而设日月。以象天也。天垂象。圣人则之。郊所以明天道也。帝牛不吉。以为稷牛。帝牛必在涤三月。稷牛唯具。所以别事天神与人鬼也。万物本乎天。人本乎祖。此所以配上帝也。郊之祭也。大报本反始也。 天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者。索也。岁十二月。合聚万物而索飨之也。蜡之祭也。主先啬而祭司啬也。祭百种。以报啬也。飨农。及邮表畷。禽兽。仁之至。义之尽也。古之君子。使之必报之。迎猫。为其食田鼠也。迎虎。为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸。事也。曰。土反其宅。水归其壑。昆虫毋作。草木归其泽。皮弁素服而祭。素服。以送终也。葛带榛杖。丧杀也。蜡之祭。仁之至。义之尽也。黄衣黄冠而祭。息田夫也。野夫黄冠。黄冠。草服也。 大罗氏。天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉。草笠而至。尊野服也。罗氏致鹿与女。而诏客告也。以戒诸侯曰。好田好女者亡其国。天子树瓜华。不敛藏之种也。八蜡。以记四方。四方年不顺成。八蜡不通。以谨民财也。顺成之方。其蜡乃通。以移民也。既蜡而收。民息已。故既蜡。君子不兴功。 恒豆之菹。水草之和气也。其醢。陆产之物也。加豆。陆产也。其醢。水物也。笾豆之荐。水土之品也。不敢用常亵味而贵多品。所以交于神明之义也。非食味之道也。先王之荐。可食也。而不可耆也。卷冕路车。可陈也。而不可好也。武壮。而不可乐也。宗庙之威。而不可安也。宗庙之器。可用也。而不可便其利也。所以交于神明者。不可以同于所安乐之义也。酒醴之美。玄酒明水之尚。贵五味之本也。黼黻文绣之美。疏布之尚。反女功之始也。莞簟之安。而蒲越。稿鞂之尚。明之也。大羹不和。贵其质也。大圭不琢。美其质也。丹漆雕几之美。素车之乘。尊其朴也。贵其质而已矣。所以交于神明者。不可同于所安亵之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而笾豆偶。阴阳之义也。黄目。郁气之上尊也。黄者中也。目者。气之清明者也。言酌于中而清明于外也。祭天。扫地而祭焉。于其质而已矣。醯醢之美。而煎盐之尚。贵天产也。割刀之用。而鸾刀之贵。贵其义也。声和而后断也。 冠义。始冠之缁布之冠也。大古冠布。齐则缁之。其緌也。孔子曰。吾未之闻也。冠而敝之可也。适子冠于阼。以着代也。醮于客位。加有成也。三加弥尊。喻其志也。冠而字之。敬其名也。委貌。周道也。章甫。殷道也。毋追。夏后氏之道也。周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼。而有其昏礼。古者五十而后爵。何大夫冠礼之有。诸侯之有冠礼。夏之末造也。天子之元子。士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯。象贤也。以官爵人。德之杀也。死而谥。今也。古者生无爵。死无谥。礼之所尊。尊其义也。失其义。陈其数。祝史之事也。故其数可陈也。其义难知也。知其义而敬守之。天子之所以治天下也。 天地合。而后万物兴焉。夫昏礼。万世之始也。取于异姓。所以附远厚别也。币必诚。辞无不腆。告之以直信。信。事人也。信。妇德也。壹与之齐。终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎。男先于女。刚柔之义也。天先乎地。君先乎臣。其义一也。执挚以相见。敬章别也。男女有别。然后父子亲。父子亲。然后义生。义生。然后礼作。礼作。然后万物安。无别无义。禽兽之道也。婿亲御授绥。亲之也。亲之也者。亲之也。敬而亲之。先王之所以得天下也。出乎大门而先。男帅女。女从男。夫妇之义。由此始也。妇人从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也。玄冕齐戒。鬼神阴阳也。将以为社稷主。为先祖后。而可以不致敬乎。共牢而食。同尊卑也。故妇人无爵。从夫之爵。坐以夫之齿。器用陶匏。尚礼然也。三王作牢。用陶匏。厥明。妇盥馈。舅姑卒食。妇馂余。私之也。舅姑降自西阶。妇降自阼阶。授之室也。昏礼不用乐。幽阴之义也。乐。阳气也。昏礼不贺。人之序也。 有虞氏之祭也。尚用气。血。腥。爓。祭。用气也。 殷人尚声。臭味未成。涤荡其声。乐三阕。然后出迎牲。声音之号。所以诏告于天地之间也。周人尚臭。灌用鬯臭。郁合鬯。臭阴达于渊泉。灌以圭璋。用玉气也。既灌。然后迎牲。致阴气也。萧合黍稷。臭阳达于墙屋。故既奠。然后蓻萧合膻芗。凡祭慎诸此。魂气归于天。形魄归于地。故祭求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳。周人先求诸阴。诏祝于室。坐尸于堂。用牲于庭。升首于室。直祭祝于主。索祭祝于祊。不知神之所在。于彼乎。于此乎。或诸远人乎。祭于祊。尚曰求诸远者与。祊之为言倞也。肵之为言敬也。富也者。福也。首也者。直也。相飨之也。嘏。长也。大也。尸。陈也。毛。血。告幽全之物也。告幽全之物者。贵纯之道也。血祭。盛气也。祭肺肝心。贵气主也。祭黍稷加肺。祭齐加明水。报阴也。取膟膋燔燎升首。报阳也。明水涗齐。贵新也。凡涗。新之也。其谓之明水也。由主人之絜着此水也。君再拜稽首。肉袒亲割。敬之至也。敬之至也。服也。拜。服也。稽首。服之甚也。肉袒。服之尽也。祭称孝孙孝子。以其义称也。称曾孙某。谓国家也。祭祀之相。主人自致其敬。尽其嘉。而无与让也。腥。肆。爓。腍。祭。岂知神之所飨也。主人自尽其敬而已矣。举斝角。诏妥尸。古者尸无事则立。有事而后坐也。尸。神象也。祝。将命也。缩酌用茅。明酌也。醆酒涗于清。汁献涗于醆酒。犹明清与醆酒。于旧泽之酒也。祭有祈焉。有报焉。有由辟焉。齐之玄也。以阴幽思也。故君子三日齐。必见其所祭者。 |
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