祭义

（ 本章字数：4839）
　　祭不欲数。数则烦。烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠。怠则忘。是故君子。合诸天道。春禘秋尝。霜露既降。君子履之。必有凄怆之心。非其寒之谓也。春雨露既濡。君子履之。必有怵惕之心。如将见之。乐以迎来。哀以送往。故禘有乐而尝无乐。

　　致齐于内。散齐于外。齐之日。思其居处思其笑语。思其志意。思其所乐。思其所嗜。齐三日。乃见其所为齐者。

　　祭之日。入室。僾然必有见乎其位。周还出户。肃然必有闻乎其容声。出户而听。忾然必有闻乎其叹息之声。

　　是故先王之孝也。色不忘乎目。声不绝乎耳。心志嗜欲。不忘乎心。致爱则存。致悫则着。着存不忘乎心。夫安得不敬乎。

　　君子生则敬养。死则敬享。思终身弗辱也。君子有终身之丧。忌日之谓也。忌日不用。非不祥也。言夫日。志有所至。而不敢尽其私也。

　　唯圣人为能飨帝。孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之然后能飨焉。是故孝子临尸而不怍。君牵牲。夫人奠盎。君献尸。夫人荐豆。卿大夫相君。命妇相夫人。齐齐乎其敬也。愉愉乎其忠也。勿勿诸其欲其飨之也。

　　文王之祭也。事死者如事生。思死者如不欲生。忌日必哀。称讳如见亲。祀之忠也。如见亲之所爱。如欲色然。其文王与。诗云。明发不寐。有怀二人。文王之诗也。祭之明日。明发不寐。飨而致之。又从而思之。祭之日。乐与哀半。飨之必乐。已至必哀。

　　仲尼尝。奉荐而进。其亲也悫。其行也趋趋以数。已祭。子赣问曰。子之言祭。济济漆漆然。今子之祭。无济济漆漆。何也。子曰。济济者。容也。远也。漆漆者。容也。自反也。容以远。若容以自反也。夫何神明之及交。夫何济济漆漆之有乎。反馈乐成。荐其荐俎。序其礼乐。备其百官。君子致其济济漆漆。夫何慌惚之有乎。夫言岂一端而已。夫各有所当也。

　　孝子将祭。虑事不可以不豫。比时具物。不可以不备。虚中以治之。

　　宫室既修。墙屋既设。百物既备。夫妇齐戒。沐浴盛服。奉承而进之。洞洞乎。属属乎。如弗胜。如将失之。其孝敬之心至也与。荐其荐俎。序其礼乐。备其百官。奉承而进之。

　　于是谕其志意。以其慌惚以与神明交。庶或飨之。庶或飨之。孝子之志也。

　　孝子之祭也。尽其悫而悫焉。尽其信而信焉。尽其敬而敬焉。尽其礼而不过失焉。进退必敬。如亲听命。则或使之也。

　　孝子之祭可知也。其立之也。敬以诎。其进之也。敬以愉。其荐之也。敬以欲。退而立。如将受命。已彻而退。敬齐之色。不绝于面。孝子之祭也。立而不诎。固也。进而不愉。疏也。荐而不欲。不爱也。退立而不如受命。敖也。已彻而退。无敬齐之色。而忘本也。如是而祭。失之矣。

　　孝子之有深爱者。必有和气。有和气者。必有愉色。有愉色者。必有婉容。孝子如执玉。如奉盈。洞洞属属然如弗胜。如将失之。严威俨恪。非所以事亲也。成人之道也。

　　先王之所以治天下者五。贵有德。贵贵。贵老。敬长。慈幼。此五者。先王之所以定天下也。贵有德。何为也。为其近于道也。贵贵。为其近于君也。贵老。为其近于亲也。敬长。为其近于兄也。慈幼。为其近于子也。是故至孝近乎王。至弟近乎霸。至孝近乎王。虽天子必有父。至弟近乎霸。虽诸侯有必兄。先王之教。因而弗改。所以领天下国家也。

　　子曰。立爱自亲始。教民睦也。立教自长始。教民顺也。教以慈睦。而民贵有亲。教以敬长。而民贵用命。孝以事亲。顺以听命。错诸天下。无所不行。

　　郊之祭也。丧者不敢哭。凶服者不敢入。国门。敬之至也。

　　祭之日。君牵牲。穆荅君。卿大夫序从。既入庙门。丽于碑。卿大夫袒。而毛牛尚耳。鸾刀以刲。取膟膋。乃退。爓祭。祭腥。而退。敬之至也。

　　郊之祭。大报天而主日。配以月。夏后氏祭其闇。殷人祭其阳。周人祭日。以朝及闇。

　　祭日于坛。祭月于坎。以别幽明。以制上下。

　　祭日于东。祭月于西。以别外内。以端其位。

　　日出于东。月生于西。阴阳长短。终始相巡。以致天下之和。

　　天下之礼。致反始也。致鬼神也。致和用也。致义也。致让也。致反始。以厚其本也。致鬼神。以尊上也。致物用。以立民纪也。致义。则上下不悖逆矣。致让。以去争也。合此五者。以治天下之礼也。虽有奇邪而不治者。则微矣。

　　宰我曰。吾闻鬼神之名。不知其所谓。子曰。气也者。神之盛也。魄也者。鬼之盛也。合鬼与神。教之至也。

　　众生必死。死必归土。此之谓鬼。骨肉毙于下。阴为野土。

　　其气发扬于上为昭明。焄蒿凄怆。此百物之精也。神之着也。

　　因物之精。制为之极。明命鬼神。以为黔首。则百众以畏。万民以服。

　　圣人以是为未足也。筑为宫室。设为宗祧以别亲疏远迩。教民反古复始。不忘其所由生也。众之服自此。故听且速也。

　　二端既立。报以二礼。建设朝事。燔燎膻芗。见以萧光。以报气也。此教众反始也。荐黍稷羞肝肺。首心。见间以侠甒加以郁鬯。以报魄也。教民相爱。上下用情。礼之至也。君子反古复始。不忘其所由生也。是以致其敬。发其情。竭力从事。以报其亲。不敢弗尽也。

　　是故昔者天子为借千亩。冕而朱纮。躬秉耒。诸侯为借百亩。冕而青纮。躬秉耒。以事天地山川。社稷先古。以为醴酪齐盛。于是乎取之。敬之至也。

　　古者天子诸侯。必有养兽之官。及岁时。齐戒沐浴而躬朝之。牺牷祭牲。必于是取之。敬之至也。君召牛。纳而视之。择其毛而卜之。吉。然后养之。君皮弁素积。朔月月半君巡牲。所以致力。孝之至也。

　　古者天子诸侯。必有公桑蚕室。近川而为之。筑宫仞有三尺。棘墙而外闭之。及大昕之朝。君皮弁素积卜三宫之夫人。世妇之吉者。使入蚕于蚕室。奉种浴于川。桑于公桑。风戾以食之。岁既单矣。世妇卒蚕。奉茧以示于君。遂献茧于夫人。夫人曰。此所以为君服与。遂副袆而受之。因少牢以礼之。古之献茧者。其率用此与。及良日。夫人缫。三盆手。遂布于三宫夫人世妇之吉者。使缫遂朱绿之。玄黄之。以为黼黻文章。服既成。君服以祀先王先公。敬之至也。

　　君子曰。礼乐不可斯须去身。致乐以治心。则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐。乐则安。安则久。久则天。天则神。天则不言而信。神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬。庄敬则严威。心中斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬。而慢易之心入之矣。故乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。乐极和。礼极顺。内和而外顺。则民瞻其颜色。而不与争也。望其容貌而众不生慢易焉。故德辉动乎内。而民莫不承德。理发乎外。而众莫不承顺。故曰。致礼乐之道。而天下塞焉。举而错之无难矣。乐也者。动于内者也。礼者也。动于外者也。故礼主其减。乐主其盈。礼减而进。以进为文。乐盈而反。以反为文。礼减而不进则销。乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐。乐得其反则安。礼之报。乐之反。其义一也。

　　曾子曰。孝有三。大孝尊亲。其次弗辱。其下能养。公明仪问于曾子曰。夫子可以为孝乎。曾子曰。是何言与。是何言与。君子之所为孝者。先意承志。谕父母于道。参直养者也。安能为孝乎。曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及于亲。敢不敬乎。亨孰膻芗。尝而荐之。非孝也。养也。君子之所谓孝也者。国人称愿然曰。幸哉。有子如此。所谓孝也已。众之本。教曰孝。其行曰养。养可能也。敬为难。敬可能也。安为难。安可能也。卒为难。父母既没慎行其身。不遗父母恶名。可谓能终矣。仁者仁此者也。礼者履此者也。义者宜此者也。信者信此者也。强者强此者也。乐自顺此生。刑自反此作。曾子曰。夫孝。置之而塞乎天地。溥之而横乎四海。施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准。推而放诸西海而准。推而放诸南海而准。推而放诸北海而准。诗云。自西自东。自南自北。无思不服。此之谓也。曾子曰。树木以时伐焉。禽兽以时杀焉。夫子子曰。断一树。杀一兽。不以其时。非孝也。孝有三。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。思慈爱忘劳。可谓用力矣。尊仁安义。可谓用劳矣。博施备物。可谓不匮矣。父母爱之。喜而弗忘。父母恶之。惧而无怨。父母有过。谏而不逆。父母既没。必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。

　　乐正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰。夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色。何也。乐正子春曰。善如尔之问也。善如尔之问也。吾闻诸曾子。曾子闻诸夫子曰。天之所生。地之所养。无人为大。父母全而生之。子全而归之。可谓孝矣。不亏其体。不辱其身。可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母。是故道而不径。舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口。忿言不反于身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。

　　昔者有虞氏贵德而尚齿。夏后氏贵爵而尚齿。殷人贵富而尚齿。周人贵亲而尚齿虞。夏。殷。周。天下之盛王也。未有遗年者。年之贵乎天下久矣。次乎事亲也。

　　是故朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝。君问则席。八十不俟朝。君问则就之。而弟达乎朝廷矣。

　　行肩而不并。不错则随。见老者则车徒辟。斑白者。不以其任行乎道路。而弟达乎道路矣。居乡以齿。而老穷不遗。强不犯弱。众不暴寡。而弟达乎州巷矣。

　　古之道。五十不为甸徒。颁禽隆诸长者。而弟达乎獀狩矣。军旅什伍。同爵则尚齿。而弟达乎军旅矣。

　　孝弟发诸朝廷。行乎道路。至乎州巷。放乎獀狩。修乎军旅。众以义死之。而弗敢犯也。

　　祀乎明堂。所以教诸侯之孝也。食三老五更于大学。所以教诸侯之弟也。祀先贤于西学。所以教诸侯之德也。耕借。所以教诸侯之养也。朝觐。所以教诸侯之臣也。五者。天下之大教也。

　　食三老五更于大学。天子袒而割牲。执酱而馈。执爵而酳。冕而摠干。所以教诸侯之弟也。是故乡里有齿而老穷不遗。强不犯弱。众不暴寡。此由大学来者也。天子设四学。当入学而大子齿。

　　天子巡守。诸侯待于竟。天子先见百年者。八十九十者。东行。西行者弗敢过。西行。东行者弗敢过。欲言政者。君就之可也。

　　壹命齿于乡里。再命齿于族。三命不齿。族有七十者弗敢先。七十者。不有大故不入朝。若有大故而入。君必与之揖让。而后及爵者。

　　天子有善。让德于天。诸侯有善。归诸天子。卿大夫有善。荐于诸侯。士庶人有善。本诸父母。存诸长老。禄爵庆赏。成诸宗庙。所以示顺也。昔者圣人建阴阳天地之情。立以为易。易抱龟南面。天子卷冕北面。虽有明知之心。必进断其志焉。示不敢专。以尊天也。善则称人。过则称己。教不伐。以尊贤也。

　　孝子将祭祀。必有齐庄之心以虑事。以具服物。以修宫室。以治百事。及祭之日。颜色必温。行必恐。如惧不及爱然。其奠之也。容貌必温。身必诎。如语焉而未之然。宿者皆出。其立卑静以正。如将弗见然。及祭之后。陶陶遂遂。如将复入然。是故悫善不违身。耳目不违心。思虑不违亲。结诸心。形诸色。而术省之。孝子之志也。

　　建国之神位。右社稷而左宗庙。

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