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第一卷 女生版《幻城》：流云尼玛(33) （ 本章字数：3467） |
| 血水在脚下汇成一洼。早喻有说不出的恐惧，颤抖着，不敢动弹。 他向早喻伸出手，说：“别怕，跟我来吧。”那嗓音低沉，并非早喻无数次听到的那样清亮。 早喻慌乱地摇头，一股不知名的情绪涌出，她再也控制不住，蹲在地上，失声痛哭。她知道这是梦，她希望这场梦快些结束，可是，在这里时间好像是停止的，黑暗漫长而没有边际。 “为什么害怕？你知道我永远不会伤害你的。”他说着，便伸出手想要碰触早喻。 早喻向后躲闪，失去重心，跌坐在地上。一时间无法躲避，只能眼看着他一步步近逼。 他忽然停下来，看清了她眼中深深的恐惧，颇为不悦，问道：“为什么要怕我？你不认识我了吗？” 早喻只能哭泣，道：“你不是西亚尔！你是恶魔！” “我是西亚尔。我是等了你上千年的西亚尔。我是为你历尽磨难的西亚尔。你却不认识我了？”他眼中现出怒意，“我为你变成这副模样，你却不肯理我了？” 早喻惊诧已极：“为我？为什么？” 他不答，只仰天长啸，刹时间，天地一片昏暗，狂风席卷，将两人淹没。 “不要！”早喻大喊着，从床上坐起，满额的汗。 此时天已大亮，无夏不在房内。那声音似乎还在耳畔缭绕：“你为什么害怕？你失望了吗？流云……” 她用力摇摇头，好像那样就可以将这恼人的问题驱走。早喻大大喘了几口气，渐渐平静下来，用手捂住脸，泪水从指缝中渗出。 那一天，早喻出奇地沉默。 坐在边巴的车上，她和无夏、吉玛挤在后坐。吉玛已经醒了，仍然沉默，却不再是那种死气沉沉的了，似乎不经意间，她身上就多了一点点生气。 索杰大师在路上向他们讲述了一个连边巴也不太清楚的古老故事。 喇尔扎措族世代生活在当惹雍湖畔，那里曾经是本教的圣地，每年有无数的朝圣者不远万里从高原各个角落来到这里，奉献自己的贡品，祈求敦巴幸绕的赐福。喇尔扎措人也因此过着富足而受人尊敬的生活。 流云尼玛的祖父是吐蕃右丞相，也是喇尔扎措族的族长。喇尔扎措是本教的圣地，住在当惹雍声湖边上的人，他们的山神西亚尔是本教祖师敦巴幸绕的大弟子，他们都是敦巴幸绕最忠实的信徒，世代信奉着本教，信奉着敦巴幸绕祖师。可是文成公主带来的巧手工匠，在圣成拉萨凿出了面容丰满、形态端庄的释迦牟尼像，建起了供奉佛的大昭寺。尺尊公主也从尼泊尔带来了五十头牦牛驮的佛经。 于是松赞干布信起了佛教，下令全国建佛寺，废本教。佛教取代本教成为吐蕃的国教。可是那位来自当惹雍湖畔的右丞相，在他心中，敦巴幸绕永远是他心中至高无上的神。由于他拒绝信奉释迦牟尼，受到排挤，一气之下，带着她那位美丽的汉人妻子回到了文部深山圣湖的故乡。 在族长的带领下，全体族人拒绝改信佛教，固执地供奉着本教的神。赞普松赞干布和念青唐古拉神都十分生气。念青唐古拉神惩罚了喇尔扎措人，松赞干布也不再接受从喇尔扎措来的贡品。从那以后，喇尔扎措渐渐冷清萧条下来。 很多年以后，当惹雍湖面上的冰又开始融化了，湖畔的柳树又抽出了新芽，羊羔开始在草原上奔跑，新的一年刚展开。 这一年，大唐又有一位公主，不远万里来到吐蕃，嫁给现任赞普尺带珠丹。为了表达对公主的敬意，尺带珠丹下令在全国为公主挑选三十名侍女，有人推荐了那位老族长与他汉人妻子的后代，美丽的流云尼玛。 喇尔扎措人怀念往昔的辉煌，他们希望流云尼玛能为族人带来荣耀。尺带珠丹同意选流云尼玛，条件是所有族人改信佛教，族人们答应了。 于是喇尔扎措族又兴旺起来，经过这么多年的冷落，族人似乎想通了许多事，其中之一就是他们认为敦巴幸绕就是释迦牟尼，佛教本教本是一家。只要当惹雍湖还是圣湖，达尔果山还是神山，喇尔扎措还是圣地，信奉哪个神并不重要。 “等一等，”无夏突然打断索杰大师的叙述，“你是说，族人们为了重新得到荣耀，把流云尼玛送到拉萨去做金城公主的侍女？” 索杰大师点点头：“是的，他们妥协了。” 无夏冷笑一声，道：“我明白了。背叛流云尼玛的人就是她的族人！你们为了自己的利益，出卖了她。” 索杰大师叹了口气：“你说得不错，姑娘，我的族人也为此付出了很大的代价。” “什么样的代价？” “我不清楚，我的祖辈没有告诉我。不过我知道，喇尔扎措族世代寻找冬日先知，等待流云尼玛归来也是这代价的一部分。” “冬日先知到底是怎么回事呢？” “那是我们喇尔扎措族世代相传的秘密，两位姑娘看来都与流云尼玛有莫大的关联，我就告诉你们吧。当年我们的英雄西亚尔被念青唐古拉流放在荒原死地，受尽了各种屈辱折磨，千百年来，始终不得救赎。贡觉玛女神说，要想救西亚尔，唯有找到冬日先知。所以，年复一年，为了解救西亚尔，我们不停地寻找冬日先知。” “西亚尔受难是不是和流云尼玛有关？” “传说中，流云尼玛是为了西亚尔才被送上祭台的。” 无夏不再问，停下来深思。索杰大师嘴里轻轻唱着歌：“冬日先知，手捧哈达，晋见圣人，找寻仙宗，在荒原上，在雪山中，长眠英雄，回归人间。”歌声古拙，音调低旋，与一般的高原民歌大异其趣。 |
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