论说第十八

（ 本章字数：3411）
　　◆圣世彝训曰经。

　　梅本凌本黄本，世并作哲。注云：“元作世，朱据玉海改。”

　　立斋按：朱改是。

　　◆伦理有无圣意不坠。

　　梅本凌本黄本有无并作无爽，圣字上有则字。注云：“无爽元作有无，圣上无则字，从御览增御览理作礼。”

　　立斋按：御览礼字非，周礼冬官考工记：“折干必伦。”注：“顺其理也。”理字不误。

　　◆故仰其经目。

　　梅本凌本黄本并同。御览仰作抑。

　　立斋按：抑者不迳言经而名论语，故从抑是。

　　◆始盛玄论。

　　梅本凌本黄本并同。御览如作乃。

　　◆而研一理者。

　　梅本研下有精字。注云：“元脱朱补”。御览有精字。

　　立斋按：朱补是，上言弥纶，下言研精，相对成文。

　　◆至石渠论艺。

　　梅本凌本黄本并同。御览至下有如字。

　　◆白虎通讲聚述圣言通经纶家之正体也。

　　梅本作“白虎讲聚述圣通经，论家之正体也。”御览通讲作讲聚，下无聚言二字。梅本虎字与圣字下皆剜去一格，凌本黄本并同嘉靖本。

　　立斋按：宜从梅本及御览应作“白虎讲聚，述圣通经，论家之正体也”。又御览正字作政为非。

　　◆严允三将。

　　梅本允作尤。注云：“元作允，朱改。”凌本黄本并同。览允作左，王校引玉海引作尤。

　　立斋按：严尤三将论见汉书王莽传，朱改是。

　　◆何晏之徒。

　　梅本凌本黄本并同。御览何上有而字。

　　◆始盛玄论。

　　梅本凌本及明钞本御览并同。黄本玄作元。

　　立斋按：凡清刊本玄皆作元，避清圣祖讳也。

　　◆详观兰硕之才性。

　　梅本硕作石，凌本黄本并同。

　　◆仲宣之去代。

　　梅本凌本黄本并同。御览代作伐。

　　立斋按：御览是，隋书经籍志、儒家去伐论三卷，王粲撰，见札移。

　　◆锋□精密。

　　梅本凌本御览并同。黄本□作颖，王失校。

　　立斋按：黄本颖从禾是，从示颖之俗体也。诗大雅：“实颖实粟。”传：“垂颖也。”◆□人伦之英也。

　　梅本凌本黄本并同。御览无人字，伦作论，玉海同。

　　立斋按：人伦之英、是论人，论之英，是论文，本皆可通，缘下文言，“原夫论之为体，及是以论为析薪”，皆指论言而不及于人也，从御览是。

　　◆至如李康运命。

　　梅本凌本黄本并同。御览如作乃。

　　◆陆机辨正。

　　梅本凌本黄本正并作亡。注云：“亡元作正谢改”。

　　立斋按：陆机辨亡论，言吴之所以亡也，见文选，从正误。

　　◆然其美矣。

　　梅本凌本并同。黄本然下有亦字，御览矣作哉。

　　◆次及宋代郭蒙。

　　梅本代作岱，蒙作象。注云：“岱元作代，象元作蒙，朱据旧本改。”

　　立斋按：代蒙皆因形近致讹，宋岱郭象并见晋书。

　　◆锐思于机神之区。

　　梅本凌本并同。黄本机作几。

　　立斋按：征圣篇妙极机神，嘉靖本亦作机，梅本注云：“机疑作几。”按易系上：“唯几也，故能天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。”几神二字本此。又易系下，传云：“几者动为微，告之先见者过。”易屯卦：“君子几。”疏曰：“凡几微者，从无向有，其有未见，乃为几也。”文言传疏曰：“几者，去无入有，有理而未形之时。”据此义，机神应作几神也。杨校谓黄氏臆改为几非是者，诚浅见之说，甚误。

　　◆韵似排说。

　　梅本凌本黄本排并作俳。

　　立斋按：俳字是，韵为颇之形误、哀吊篇、“卒章五言，颇似歌谣”，句相似，上言颇似，下言但谈，当从改，杨校是。

　　◆才不持论宁如其已。

　　梅本凌本黄本并作“言不持正，论如其已”。注云：“言不持正以下，汪本作才不持论，事如其已。”

　　立斋按：才不持正者，才能如不持重守正，则不如其已也。“持论”见汉书东方朔赞，嘉靖本是。

　　◆穷有数追无形。

　　梅本凌本黄本并作“穷于有数，追于无形。”注云，：“两于字从江本改。”

　　立斋按：此汪本据御览改从，御览元有两于字也，黄本改是，别本御览两于字又并作及。

　　◆迹坚求通。

　　黄本凌本并同。梅本迹作钻，御览同。

　　立斋按：钻坚见论语子罕篇，与下文钧深为对，从钻是。

　　◆辞忌枝碎。

　　梅本凌本黄本并同。御览碎下有也字。

　　◆斯其要也。

　　梅本凌本黄本并同。王校据明钞本御览斯作期。

　　立斋按：从斯是。

　　◆论如析薪。

　　梅本凌本黄本并同。注云：“御览如作辟。”◆而检迹如妄。

　　凌本黄本并同。梅本及御览如并作知。

　　立斋按：从知是。

　　◆若秦君延之注尧典。

　　梅本延下注云：“杨云注疏作近君。”黄本君延作延君。注云：“延君元作君延杨改。”玉海引作秦延君。

　　立斋按：据汉书及桓谭新论作延君是。

　　◆差学章句。

　　本差作羞。注云：“元作差，朱改。”凌本黄本并同。玉海差作羞。

　　立斋按：从羞是。

　　◆若毛公之训诗。

　　梅本凌本黄本并同。玉海引无四之字。

　　◆可谓式矣。

　　梅本谓作为，凌本黄本并同。玉海谓作为。

　　◆说者悦也。

　　梅本此句下有兑为口舌四字，凌本黄本并同。嘉靖本脱此四字。

　　◆言咨悦怿。

　　梅本凌本黄本言上并有故字。铃本云：“咨疑作资。”

　　立斋按：咨叹之词，又与谘同。释文、咨本亦作谘，谘、问也，言咨犹言语也，铃本说非。

　　◆故舜惊谗说。

　　嘉靖本无此五字，梅本凌本黄本并有。

　　◆辨士云踊。

　　梅本凌本黄本并同。纪评云：踊当作涌。

　　立斋按：纪评作涌是，涌涌互通，汹涌澎湃，见司马相如上林赋。说文涌腾也。踊、诗邶风：“踊跃用兵。”说文跳也。此言云，当从纪评作涌是，杨校非。

　　◆楼护唇舌。

　　梅本凌本楼作娄，黄本作楼。

　　◆抵嘘公卿之席。

　　梅本凌本黄本并同。黄本注云：“抵嘘疑作抵戏。”杨校据鬼谷篇目，以为当为□之误。

　　立斋按：杨校非，上言颉顽者，行止上下万乘之阶也；下言抵嘘者，言论吐纳于公卿之席也。赞云，呼吸阻劝者，即为抵嘘注脚。

　　◆敬通鲍卿。

　　梅本通字下有“之说”二字。注云：“元脱孙补。”凌本黄本并同。

　　立斋按：从梅本是。

　　◆阴阳莫贰。

　　梅本凌本黄本并同。王校云贰当作忒，礼缁衣：“其仪不忒。”忒，释文“忒本或作贰、”

　　立斋按：忒贰皆通，据释文之说，何必改从，王校非是。

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